2014年3月14日 星期五

【茶知識分享】:普洱茶定義之辨

經典普洱微信公眾平臺的推送文章《難以自洽的普洱新國標》發表後,引發了茶友們的熱烈討論。為將這個問題的條理梳理清晰,我們特別向石昆牧老師請教關於普洱茶定義的相關問題,現特整理分享如下。

    世界茶葉分類,多以茶葉發酵程度為出發點,若以此為出發點,則普洱茶應是不發酵、半發酵抑或是全發酵?由於普洱茶可以倉儲轉化,且在整個倉儲過程中均具有品飲價值(忽略商業倉儲的倉儲目標設定),因此也就有了涵蓋各種發酵狀態的普洱茶——剛製成的生普洱茶偏向於不發酵,經過幾年的存儲後轉為半發酵,經過三五十年後變為全發酵,這種轉變過程即是所謂的“後發酵”。當然,“後發酵”概念並非普洱茶專有,其它茶類,如烏龍茶、黑茶之類也會有這樣的現象。

如果將普洱茶劃歸于“綠白黃青紅黑”的分類體系之中,普洱茶的分類將會陷入一個尷尬的處境。如果按照歷史,普洱茶一千多年的可考歷史幾乎都是以生茶形式生產,它與綠茶有著完全不同的特性。普洱茶的工藝制程之中(特別是古樹茶精製工藝),鮮葉在殺青之前多有靜置萎凋的工序,在這個工序中茶葉會發生發酵,而這顯然是綠茶所不具備的。綠茶與普洱茶都有殺青工序,但綠茶的殺青是為了讓鮮葉中的酶失去活性,而普洱茶的殺青則是將酶鈍化,兩者的殺青目標有著截然的不同,在後續的倉儲中這個不同會導致兩種茶質的差異。普洱茶不以新、嫩為貴,不單純追捧鮮爽,而是以新茶可飲,同時品飲價值會隨著倉儲年份的增加而增加為訴求。

    如果僅將渥堆熟茶定義為普洱茶定義,那麼此前千多年的普洱歷史將全部被抹殺。之前確實有幾十年時間,普洱茶的官方定義中僅僅將經過渥堆發酵的熟茶定義為普洱茶,這種定義被戲稱為“孫子當爺爺,爺爺當孫子”。 按照這種邏輯,普洱茶的歷史僅有區區四五十年。這顯然是對歷史的篡改。況且,熟茶工藝創制的目的,就是為了模仿香港倉儲的老生茶。因此,鑒於現有分類體系的邏輯無法照章套用於普洱茶,我們傾向於將普洱茶在六大茶類之外單獨列為一種,而普洱茶的工藝、風味以及陳化特性,也使其具有可以獨立於其它茶類的足夠的辨識度。

此前亦曾有關於普洱茶的各種標準,其中在2008年訂立的普洱茶國家標準中,普洱茶是以地理標誌保護範圍內的雲南大葉種曬青茶為原料,並在地理標誌保護範圍內採用特定的加工工藝製成。此標準對於地理位置的限定是基於保護雲南省以及當地農民利益的出發點,因此對於原料的產地以及生產加工地點做出限定倒也無可厚非,但它對於原料與工藝方面的定義都是不確切的。

    雲南大葉茶類以四大茶種(雲南種、鳳慶種、勐庫種、勐海種)為主構成,但是業內的許多專家學者或是從業人員並不能從茶葉葉面形態上進行精確的判斷。茶種可以透過生化指標來進行檢定,但是從外觀上進行判斷並不容易,缺乏在市場上的可執行性。普洱茶特殊品質的工藝來源也並非是曬青這一形式,而是“低溫制程(殺青、毛茶乾燥、緊壓茶乾燥)”這一內核。(具體可參見《滇綠與滇青普洱之辨》等文)因此,石昆牧老師傾向于將普洱茶定義為在雲南省特定範圍內以大葉茶類為原料,經低溫制程製作能夠後期陳化的茶葉,以及其衍生製品。或許這樣的定義能夠更為明晰的揭示普洱茶的特質。

(聲明:本文系經典普洱團隊原創,轉載請注明出處)


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2014年3月6日 星期四

【茶知識分享】:難以自洽的普洱新國標

最近,茶友經常會聊到將於今年6月22日實施的茶葉分類新國標,其中將普洱生茶歸於綠茶(曬青)(4.1.2.3曬青綠茶:乾燥工藝主要採用日曬的方式製成的產品),僅僅將熟茶定義為普洱(4.6.1.4普洱茶:雲南滇西南地區的大葉種茶樹鮮葉經殺青、揉撚、日曬、渥堆、乾燥等工序而製成的產品),歸類于黑茶之屬。

老笑話,新談資。
“生茶是綠茶,熟茶是黑茶,只有熟茶才是普洱”並非是這次國標的原創。同樣,本次新國標依舊沒有解決其邏輯無法自洽的尷尬局面。

茶葉的分類首先是基於茶葉製作工藝之差異。無論是生茶還是熟茶,其工藝與綠茶和黑茶都有著顯著的差異。實際上普洱生茶的工藝因有靜置萎凋的存在,導致它與烏龍茶的工藝相似度更高——雲南早期有所謂滇紅、滇綠、“滇青”的說法,這裡的滇青,即是曬青茶。而普洱茶在殺青和乾燥這兩個關鍵步驟中有別於綠茶的低溫制程,使得普洱茶在後續倉儲陳化過程中,其品質呈現為一條上升曲線(以原料、制程、倉儲正確為前提)。而不是如綠茶一般,品質會隨著倉儲時間的增加而下降,無論倉儲條件怎樣調整,只能是降低茶品品質衰減的速率。能夠進行明顯區分,以及造成明顯不同結果的工藝差別,仍不能使普洱茶工藝獨立出來,國標對於“工藝差異度”的把握,頗為令人費解。

僅僅將熟茶定義為普洱,還會造成一個兩難的局面。要麼篡改歷史,要麼建立一個無法標準化的“標準”。

將熟茶這個正式誕生於上世紀六十至七十年代的工藝品類定義為普洱,則等於將此前的普洱茶歷史一筆抹殺。且不論唐宋元明等過於久遠無法驗證的時代。僅從普洱茶入貢清庭——道光停貢——普洱主供港澳這段時期,就是今人無法忽視也不容篡改的。特別是上述最後階段的普洱茶“香港歷史”,尚有許多茶品和老茶人健在。甚至熟茶工藝的創制本身就建立於港倉茶的基礎之上。新標準一出,便形成了“天不生熟茶,萬古如長夜”的局面。在歷史尚未湮沒在時間之前就如此的篡改,起碼違背了我國反對“篡改歷史”的主流思想。

(有趣的是,在普洱茶銷往法國、日本、馬來西亞等地的外銷時代,基本都是以熟普洱茶為主,普洱茶在上述各地展示的,確實是熟茶的面貌。)
 或者將新生茶歸於綠茶,陳年老生茶劃歸普洱?這還是會造成標準無法“標準化執行”。眾所周知,普洱茶的原料、制程、倉儲環境與倉儲時間,都會造成茶品不同的轉化程度與品質。無論是茶品的倉儲時間,或是茶葉中某種物質的氧化(發酵)程度,都是一條連續不間斷的平滑曲線。若以倉儲時間或氧化程度進行分類,則要解決一個無解的問題——在臨界點(轉化為普洱的那一秒鐘或是達到某個氧化程度的一瞬間)發生了什麼,使得茶品能夠完成了一次“質變”?我們在日常交流時可以採取一些寬鬆的概念來增加溝通的效率,但國家標準理應是一個嚴肅而可精確量化執行的標準。只有渥堆熟茶才是普洱茶,如果不篡改歷史,就只能坐視標準的“不標準”了。

(此前的文章曾介紹過普洱茶古樹茶的定義中樹齡要超過百年,在定義古樹茶時之所以沒有陷入這種“最後一秒”的邏輯死胡同,是因為在百年前(清末民初),雲南當地因戰亂、瘟疫等故茶葉生產陷於停頓,茶樹的種植栽培自然陷入停頓。從停頓到恢復中間的幾十年空檔使得古樹茶的定義不至於存在兩難的模糊邊界判斷。)
同樣有意思的是,在緊壓茶部分的標準中,熟茶只有一個“七子餅茶”的型制被列入其中(4.8.1.6七子餅茶:採用曬青毛茶為主要原料,經篩分、渥堆(或不渥堆)、拼配、蒸汽壓制定型、乾燥等特定工藝製成的產品)。國標關於緊壓茶的部分以“曬青毛茶”為原料的型制只有沱茶、七子餅茶和已經少見的緊茶型制,磚茶方面完全沒有以曬青毛茶為原料製成的定義,而沱茶的部分又規避了渥堆工序。如此一來,許多知名茶品,如7562、7581、銷法沱等等,在新國標中竟落了個無家可歸的窘境。



本應嚴肅規範,能夠邏輯自洽,且可精確量化執行的國家標準,卻出現了如此許多疏漏。從標準到標準的制定者無一不體現著綠茶中心思維。尚幸無論如何搬弄普洱茶的標準,它依舊是它。或是靜置於茶倉之中歷經時光的洗練,或是在壺內盞中成為喜茶者的愛物。國標的滑稽鬧劇,不過是茶席之間的閒暇談資,與桌上的瓜子點心類同。


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2014年2月26日 星期三

【茶知識分享】:古樹茶之辨(四)古樹茶之崛起

與現在古樹茶廣受追捧的盛景不同,古樹茶一度曾是不受待見的邊緣茶品。古樹茶生長很占面積,古樹茶園往往到茶農的村落有很遠的距離,茶農需要走很長的路到茶園。古樹茶未經矮化,茶農需要上樹才能採摘鮮葉。同時古樹茶園良好的生態環境和茂密的植被也會對採摘管理造成不便。

建國以後,農業的生產趨向於在單位面積上追求最大產能,提高生產效率成為第一訴求。對茶農而言,從改善收入的角度出發,在當時的時代背景之下,種植台地茶確實比採收古樹茶要更為划算。

另外,古樹茶曾與野生茶混同,被認為不可以飲用故而禁止在茶品製作中使用。國營廠也因此禁止收購古樹茶原料,在普洱茶的國營廠時代這就意味著採摘古樹茶是無利可圖的。直至1985年,何仕華先生提出古樹茶可以飲用,經由杭州駱少君女士檢驗確認,方才將古樹茶納入國營廠收購範圍。

即便如此,在當時也僅僅是通過確認古樹茶飲用的安全性保護了古樹茶。但由於古樹茶收購價格低,生產效益差,因此不構成市場,也無人重視。

一直到1993~1996年,臺灣茶人通過一些號級茶內飛上的文字說明對古樹茶有了模糊的印象,直到他們進入到易武,看到易武的古樹茶,才開始對古樹茶有了切實而直觀的瞭解,但當時臺灣人對於古樹茶如何種植、製作尚無概念。由於香港普洱茶的消費歷史,許多香港老茶莊瞭解號級茶印級茶的做法,於是在九十年代末期,就已有香港人開始復原舊時茶品的製作風貌。種種原因促成了從茶區到消費地對於古樹茶品的再認識,因此1999年後,便有了“99易昌”和“綠大樹”的出現,這些茶品開始恢復到印級茶甚至號級茶的採摘與製作方式。

一開始瞭解這幾種茶品的人尚在少數,石昆牧老師因於2001年10月喝到“99易昌”。2000年的首批“綠大樹”以及2001年雙江勐庫茶廠的紅黃絲帶這三款茶品,發現古樹茶較同期的台地小樹茶茶品轉化速度快、口感厚實、韻底深沉。遂於網路上(臺灣藝術筆記網站-茶巔話茶)開始公開推薦古樹茶將成為未來普洱茶市場的主流。由於當時的易武是市場熱點(99易昌是易武茶品,綠大樹也標識為“易武正山”), 2001~2003年,制茶者開始一窩蜂進入易武,古樹茶的市場行情也一路看漲。因此到了2003年,古樹茶價格得以與台地茶平齊,並進而超越。



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2014年2月21日 星期五

【茶知識分享】:古樹茶之辨(三)古茶新知

自滿清入關開始,普洱茶因其濃釅風味適合馬背民族的取向而被取為貢品。隨著滿族漢化程度的加深,其飲茶取向也趨向於漢族習慣,故而道光年間之後普洱茶停貢,普洱茶愈發不被中國大部分地區所認知。

    普洱茶在茶區當地的消費大多系少數民族鮮葉採摘下來不經殺青,簡單的曬乾後大壺泡飲或煮飲,從現今的工藝定義角度出發並不能稱之為普洱,其工藝更近乎白茶。自道光年間到1993年普洱茶在整個茶產業中都可以說是乏人問津的,只剩下供應港澳大馬,以及邊疆少數民族作為製作酥油茶/奶茶的原料這樣的地域性消費。1993年的“首屆中國普洱茶葉節”暨“中國普洱茶國際學術研討會”、“中國古茶樹遺產保護研討會”在當時也沒有獲得太多關注,僅是一些臺灣人來到雲南,希望能夠搞清楚關於普洱茶的相關資訊。

    從道光年間至2000年以前普洱茶一直以香港和澳門、馬來西亞為主要供應地。在1975年、1976年和1979年普洱茶分別銷往馬來西亞、法國、日本,不過是普洱熟茶而非生茶。因此自七十年代開始古樹茶便不被重視並少在生產茶品中使用,上世紀五十到七十年代製作的印級茶,採用的還是大小樹混采原料。自七十年代中後期到八十年代,開始使用小樹茶製作茶品。甚至一直到1985年之前這一段時間,古樹茶被與野生茶混同,被認為不可以飲用故而禁止在茶品製作中使用的。 
從五十年代到七十年代使用古樹茶(大小樹混采),到七十年代開始認為小樹茶更為優質,因其好管理、易採摘、芽頭多、嫩度高,可見當時雲南當地茶品製作是深受我國東南地區制茶理念的影響。在當時的茶葉志中都會提到“雨前茶”、“穀花茶”和“五級十等”等一些帶有明顯綠茶取向的概念。在當時雲南茶葉的管理者基本都並非是雲南人,對於茶品也已追求新茶鮮爽這一幾近綠茶的訴求為茶品製作方向。雲南當地人因此也將普洱茶作為低檔茶品,這一觀念直至幾年前仍時有耳聞。

    近年因資本熱炒古樹茶,各色傳奇光環被加諸于古樹茶之上。當下大行其道的普洱古樹茶概念,其興起不過是近十幾年光景,回溯近現代中國茶業歷史,古樹茶,甚至是普洱茶,大多數時間都不為大多數國人所認知和接納。認識普洱,認識古樹茶,理性客觀的態度便顯得尤為重要。


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2014年2月20日 星期四

[優惠活動]7+2 2013年 天下雲茶~熟茶

各位茶友大家好~

適逢此元宵節+情人節雙節同慶之際,我們為大家推出“2013年 天下雲茶~熟茶”!讓大家在近期的寒冷中藉由品飲優質熟茶,溫暖您的身與心唷。
原價『買七送二』,優惠折扣約7.8折。
優惠期間自2014年2月15日至3月7日止,歡迎新舊茶友共襄盛舉。
(本優惠活動限於商網「http://www.skmtea.com.tw/Main/ProdDetail.aspx?id=1&c_id=c0000016&p_id=p0000214」訂購,凡於商網消費皆可享紅利積點回饋)

茶品介紹:
               年份:2013年
                   重量:357公克
                   生熟:熟茶
                   茶種:雲南大葉茶
                   茶樹生長型態:荒地茶
                   發酵度:適中發酵
                   茶菁顏色:褐色
                   茶菁香氣:糯米桂圓香
                   口感:國營勐海茶廠傳統”勐海味”比7572稍輕發酵
                   茶區:版納茶區










【活動報導】:2014年2月15日香釅茶會

本次香釅茶會是時隔兩年後,石老師再度於台灣對外舉辦的專業性質茶會,主要以茶知識分享與品茶為目的。

石老師首先由茶樹的起源、六大茶類的演化及製程工藝之不同開始介紹,接著再從普洱茶的歷史、種類區分、與其他茶類差異做說明。其中包括大多數品茶人一直不是很明確的古樹、台地觀念做完整的定義解說。

同時在茶會過程中石老師不時會因為某張照片或是茶友的提問而分享自身在雲南做茶以及行走茶山的奇聞趣事,讓大家在聆聽專業知識的同時還能了解石老師多年累積的經驗、見聞。
課程末段,再談到初級養生觀念。由於石老師平日非常注重健康及養生,所以特地將他個人所知分享給與會茶友,讓大家除了學習較專業的普洱茶知識以外還能獲得寶貴的生活觀念。
最後石老師也稍微帶出下禮拜六(2/22)的主題及部分內容,一方面讓無法參加的茶友先聽為快,一方面也讓繼續參與的茶友備感期待呢~~